Türkmeni öwreniş Merkez

Göreşjeň ýigitler

2012-02-27T07:38:00.001-08:00

26 فوريه 1938

گؤرنوكلى ديلچى عاليم، توركمن ديلىنينگ اساسلارينى توتانلاردان الله قـلى قاراحانوف ميللتچيليكده عايپلانيپ آتيليپ اؤلدوريلدى.

اونونگ مازارى نأبللى.

Allaguly Garahanow

(1892-1938)

Allaguly Grahanow özüniň neşir edilen «Türkmen diliniň gramatikasy», okuw maksatlary üçin ýazan ýa-da terjime eden beýleki gullanmalary, birnäçe makalalary hem-de guramaçylykly we praktiki işleri bilen türkmen dil ylmynyň taryhynda yz galdyrdy. Ýöne henize çenli onuň käbir derňewlerinde, çap etdiren işlerinde öňe süren pikirlerine, anyk meseleler boýunça salgylanyp, diňe ady tutulyp geçilýär diýäýmasaň, A.Grahanowyň ömri we ylmy döredüjiligi ýeterlik derejede öwrenilmän gelýär.

Makalanyň doly görnüşi

Ene dilim انه دیلیم

2012-02-21T02:29:00.000-08:00

Ene dil boýunça halkara güni gutlaýarys!

Birleşen milletler guramasy tarapyndan 21-nji fewral "Ene diliň Halkra güni" diýlip yglan edildi.

TÜRKMEN HALKYNYŇ MEDENI WE SYÝASY GURAMASY BU GÜNI ENE DILLERI BASYGLANYP GELÝÄN WE ÖZ DILLERINDE HATLY-SOWARLY BOLMAGA RUGSAT BERILMÄN GELÝÄN ULUS-ILE, ŞOL SANDAN TÜRKMENLERE TÜÝS ÇÜREKDEN GUTLAP, OLARYŇ BU ARZUWLARYNYŇ TIZLIKDA HASYL BOLMAGYNY DILEÝÄR.

----------------------------------

از

طرح برنامه واساسنامه

کانون فرهنگی - سیاسی خلق ترکمن ایران

فصل ششم

سياست فرهنگی :ر

ر
ر۳۷. زبان تركمنی، زبان ملی ويكی از زبانهاﻯ رسمی منطقه جمهورﻯ خودمختار تركمنستان ايران خواهد بود. حكومتهاﻯ تمركزگرا و شوونيست، طی ادوار طولانی از طريق امحاﻯ زبان و فرهنگ ملی ملت تركمن، سعی دراستحاله اين ملت در ملت حاكم نموده اند؛ مكاتبه و تكلم بزبان تركمنی در تمامی مجامع عمومی، مدارس و ادارات غير قانونی بوده و هست. از سوﻯ ديگر هيچ زبانی، بدون حمايت ملی و دولتی نه تنها به پويائی بلكه به حيات خود نيز نميتواند ادامه بدهد. ازاينرو، حكومت جمهورﻯ خودمختار تركمنستان، جهت رفع تمامی اين محدوديتها و كمبودهاﻯ تاريخی، با ايجاد دانشكده و انستيتوهاﻯ زبان و ادبيات تركمنی، تعيين شيوه واحد نوشتارﻯ براﻯ زبان تركمنی، ترجمه آثارنويسندگان و شعراﻯ كلاسيك ايران و جهان بزبان تركمنی و … اقدامات ويژه و عاجلی را صورت خواهد داد.ر
ر۳۸. مكاتبات ادارات ومؤسسات منطقه خودمختار با مركز و ساير نواحی ايران، بزبانهاﻯ رسمی اين منطقه، تركمنی، آذربايجانی، كُردﻯ و فارسی صورت خواهد گرفت.ر
ر۳۹. زبان تركمنی بعنوان زبان ملی منطقه جمهورﻯ خودمختار، در كليه سطوح آموزشی تدريس و آموزش داده خواهد شد و در مدارس اقليتهاﻯ ملی منطقه، آموزش آن ازكلاس چهارم ابتدائی، الزامی خواهد بود.ر
ر۴۰. تمامی اقليتهاﻯ ملی درمنطقه جمهورﻯ خودمختارتركمنستان ايران، حق ايجاد مدارس بزبان مادرﻯ خود را خواهند داشت. براﻯ ترويج زبان و ادبيات آنها، امكانات متساوﻯ با تركمنها، ازطرف دولت خودمختار تركمنستان ايران دراختيار آنان گذاشته خواهد شد.ر
ر۴۱. اجبارﻯ ساختن آموزش تا پايان دوره ابتدائی و تقبل هزينه تحصيلی از طرف دولت خودمختار در تمام دوره هاﻯ تحصيلی، منجمله در سطح دانشگاهها. ر
ر۴۲. حمايت و توجه كامل به هنرمندان، دانشمندان، نويسندگان، معلمين و شعراﻯ تركمن و غیر ترکمن در منطقه، ازوظايف اساسی دولت خودمختار خواهد بود.ر
ر۴۳. آثار باستانی كه بيانگرافتخارات گذشته هرملت و گوياﻯ تاريخ، فرهنگ و تمدن آنهاست، از طرف دولت خودمختار حراست شده و جهت كشف و مرمت بناهاﻯ تاريخی، اقدامات لازم بعمل خواهد آمد.ر
ر۴۴. به روشنفكران تركمنستان ايران بر حسب استعداد و تخصص آنها، كار علمی و فنی واگذار شده و جهت بالا بردن ميزان تخصص آنان در دانشگاهها ومراكز علمی كشور و خارج ازآن، امكانات ويژه اﻯ از طرف دولت خودمختارفراهم خواهد گرديد.ر
ر۴۵. ايجاد تسهيلات لازم جهت حفظ و پرورش اسبهاﻯ اصيل تركمنی و حمايت مادﻯ از پرورش دهندگان آن.ر
ر۴۶. حفظ و گسترش ورزشهاﻯ ملی و تربيت و حمايت از ورزشكاران.ر
ر۴۷. حكومت جمهورﻯ خودمختار تركمنستان ايران، جهت غنا بخشيدن و رشد سطح فرهنگی مردم، اقدام به تأسيس و ايجاد مراكز علمی، تحقيقی و فرهنگی، مانند : فرهنگستان علوم، تئاتر، سينما ونيز مراكز ورزشی، آموزشگاههاﻯ عالی و دانشگاه و دانشكده ها خواهد نمود. ر

" كميسيون تدوين طرح برنامه و اساسنامه كانون "

*********

2012-02-16T01:58:00.000-08:00

Türkmen halkynyň Medeni we syýasy ojagy, Başar Asad režiminiň Humasdaky gyzgynçylygyny, ylaýta-da Türkmenleri gyrmagyny berk ýazgarýar.

Bir Türkmen şehidi
یکی از شهدای تورکمن سوریه

کانون فرهنگی- سیاسی خلق تورکمن کشتار انسانهای بیگناه شهر حمص بویژه تورکمنها را توسط رژیم ددمنش سوریه شدیدا محکوم می نماید.
16 فوریه 2012

2012-02-15T05:30:00.000-08:00

ایـل- گـۆنـۆنگ قـالبیندا ابـدی یاشار؛

توماچ، ماغتیم، واحدی هـم جۆرجأنی .

عاصئرلار آیلانیپ دولاندی دؤویر،

یئنه- ده صأحراما چایئلدی یالقیم.

یئنه- ده دوغـوردی دؤرت أگیرت مردی،

آبانی، کیمیری دوغوران حالقیم.

بیر بلند گریش هم اۆچ ساریسماز غایا،

دؤرتـلـر! دؤره تدینگیز ایمان داغینی،

گؤزل ایلیم بیر تن بولوپ اویدولار،

یۆره نگیزه باغلاپ، یۆره ک باغینی.

واطان آسمانیندا دؤرت پارلاق یئلدیز،

عاجاپ دوغوپ، تأسین یاشیپ گیتدینگیز،

هر عـؤمۆر دؤره دیپ ابدی سطیر

عاجایئپ روباغی غوشوپ گیتدینگیز.

بو روباغی آیدیم بولدی دیللرده،

انه لر حوودی ادیپ سؤیدی بالاسین،

یوغرولدی زأحمته، سینگدی کؤللره،

خوش بزه دی غیز- گلین لر لأله سین.

آیاغینگیز کؤک اوروپدی دمیره،

الینگیزده پولاد دیشلی اوراقلار،

اولی ایل بولوپ آدینگئزا غوواندیق،

بیر سوپرادا تاییار بولدی چؤره کلر.

دوشمانینگ پالتاسی اؤتمه دی هرگیز،

یر آلمادی، یرسیز اوران تؤهمتی،

حیله دوزاغین قوردولار آخیر

غان ایچن دؤو اؤزگه چأره تاپمادی.

دوشمانینگ قالبینی اوق بولوپ دشر،

حالق شهیدلری نینگ هر دامجا غانی

ایل- گونینگ قالبیندا ابدی یاشار

توماچ، ماغتیم، واحدی هم جۆرجأنی .

دانگ آتار

1365- نجی یئلینگ غئشی

2012-02-15T05:23:00.000-08:00

دؤرت دۆرلی موقام

بار زاتلار دیللنیأر، بار زات غیغیریار،

آی اوغلان! توماجا غوشغی، غوش غوشغی.

چاغالانگ گؤزلری زارین سؤزله یأر،

موغاللیم ماغتیما غوشسانا غوشغی.

انه لر، آتالار هرگون کأن گزک،

غاهریمان ییگیتلر گونده اون گزک،

طواق مأتدیر، سؤیون، دؤرت آرقا داغا،

شیرتوماچ، شیر ماغتیم، دؤرت میوه باغا.

"غوش" دییدی چال ساچی آغاران بابا،

"غوش" دییدی دؤرت یاشلی دۆشۆنن چاغا.

یؤنه شئیله بیر قودراتلی، شئیله بیر تأمیز

سؤزلنگ قاوسینی تاپاموق هنیز.

آرمان، گؤرینسه دیم بیر غوشغی باشلاپ،

"غوشدوم، غوشدوم" دییپ حالقیما بووشلاپ،

انتک گزیپ یؤرین دوداغیمی دیشلأپ،

یؤنه هیچ گزه موق غالامیمی تاشلاپ.

شئیله بیر غوشغینگ غوشماسی آغیر،

ناحاق غان غاتی کأن، ادیلن جبـیـر،

غالاما ال اورسام ساندیراپ باغیر،

دییأر:

"غوشما، یوغور،یوغور، بیر انتک یوغور".

بو غوشغینگ بندینی بئیله کیلر ده ک،

غیسغاچا، غیسغاچا بوغمارسینگ آخیر.

دؤرت یئلاپ دؤرت بندی یوغورسا یؤره ک

دؤرت سانی پرزندی دوغورسا یؤره ک

اوندا- دا دؤرتلرینگ گۆیجۆنه دره ک،

بیرسی هم میناسیپ بولماسا گره ک.

سبأبی دؤرتلرینگ دؤردی بیر غوشغی،

سبأبی دؤرتلرینگ یولی بیر غوشغی،

سبأبی دؤرتلرینگ ایشی بیر غوشغی،

سبأبی دؤرتلرینگ گۆیجی بیر غوشغی.

دؤرتلرینگ آدینا دؤرت دۆرلی موقام،

بیری شورا موقام، بیری یر موقام،

بیری بوغدای، بیری چؤل موقام،

هر موقامدا یاتیر مونگ دورلی کلام.

نیره دن باشلاجاق، نیرده غوتارجاق؟

یوق، بو غوتارماز مۆنگلرچه یئلار،

دۆنیأنینگ یۆزیندن انسانینگ عؤمری

کسیلیأنچأ- ده غوشغی آیتسا دیللر.

اوندا- دا غوتارماز، بو غوشغی اوزین،

یئل بوئی، یاز، توموس، غیشدا هم گۆیزین.

مونگلرچه سازاندا دؤرتسه موقام،

مۆنگلرچه یازیجی دؤرتسه درام،

اینگ سونگی بیر بها برمه گینگ گرک،

یؤنه بولا بیلمز دؤرتلره دره ک.

سبأبی دؤرتلرینگ دؤرت دۆرلی آدی،

دؤرت یاشلی قیزلارینگ لأله سینده بار،

دؤرت یاشلی اوغلول لانگ دۆنیأسینده بار،

سبأبی دؤرتلرینگ دؤرت قهرمان آدی،

قهرمان ییگیتلنگ غورساغیندا بار،

چال ساچلی آتالانگ، غارری انه لنگ،

یئغـریق- یئغـریق آتان مانگلایئندا بار.

شایاتـدیر دایخانینگ اپیلن بیلی،

شایاتـدیر ایشچی نینگ غاباران غـولی،

شایاتـدیر دأنه سی بوی آلان چؤللر،

شایاتـدیر نالاسین چکن جنگل لر.

شایاتـدیر داغلارینگ چشمه سی، جاری،

شایاتـدیر آسمانینگ یئلدیزی، آیی،

آصلا، بار زاتلانگ کسیلیپ تاری،

دؤرت دۆرلی موقاما غوشولسا باری.

صحرأنگ شاهیری

غیش 1358

2012-02-15T05:20:00.000-08:00

سعید سلطانپور

آ...ی توماج، توماج

گل عصیانی زندان های شاه توماج

آ...ی توماج، توماج

....

ماه روی جنگلهای "گلستان"

ماه در سینه رودخانه "گالیکش"

خنجر اخطار حادثه ای خونین بود.

ماه در آیینه های موج می شکست

آ...ی توماج، توماج

لاله توفانی دشت های خون، توماج.

....

چکمه پوشان در کانون فرهنگی ترکمن می گشتند،

پوزه به خون بردگان، در ستاد شوراها می گشتند.

شتک های خون بر دیوارهای گنبد می درخشید

و اوبه های برهنه از دلاوران کوچنده پر بود

هنوز گلوله پاسداران

در سینه پرستاره شب می نشست.

و در کناره های دور و نزدیک

دلاوران ترکمن را شکار می کرد

آ...ی توماج، توماج

فرزند دلیر خلق، توماج.

...

ماه شکستۀ بهمن در ابر می گشت

و رودخانۀ جنگلی زمزه ای دیگرگونه داشت

دریای همهمه گر نام تو را می گفت

صیادان ترکمن نام تو را بر لب داشتند

کشتکاران ترکمن نام تو را می خواندند

بادهای ترکمن صحرا نام تو را می بردند

مادران از خواب پر خون و خوف می پریدند

و چشم پدران کنار فانوس ها می درخشید

آ...ی توماج، توماج

رزم آور صیادان و کشتگران، توماج.

...

"تایماز" کنار پنجره آمد

و هراسان در شب آتش و کشتار نگریست

همسرت گیسو پریشان کرد

و در برابر دشت پرشعله و دود ایستاد

آنجا مادری در گشود و پیکر به راه افکند

و چشم در چشم چکمه پوشان فریاد زد

مشت بر سینه کوفت و فریاد زد

"زنده باد شورا، زنده باد خلق"

و صدای درخشانش در گلوله ها خاموش شد

آ...ی توماج، توماج

قهرمان "شوراها"، توماج

...

شاه رفیقان را هراسان به گلوله بست

فدائیان و مجاهدین را به گلوله بست

تپه های اوین، تپه های اوین

آن روز نـُه رزمنده شکست ناپذیر

بر تپه های اوین ایستادند

نـُه رزمندۀ خلق در برابر دشمن ایستادند

آتش رگبار جلادان کمانه بست

نـُه پرندۀ سرخ انقلاب به خون نشست

دیروز بر تپه های اوین، نـُه جزیرۀ خون

و امروز بر دامنۀ جنگلی ترکمن صحرا...

آ...ی توماج، توماج

جزیرۀ خون ترکمنی، توماج.

...

خلق ترکمن فریاد کشید

دشت های درو نشده فریاد کشیدند

ستاد شوراهای ترکمن صحرا

با دهان سوختۀ پنجره ها فریاد کشید

رودخانه های ترکمن صحرا فریاد کشیدند

آسمان ترکمن صحرا فریاد کشید

آ...ی توماج، توماج

فریاد ترکمن صحرا، توماج

...

شبانه کنار رفیقان ایستادی

در برابر دشت و ستاد شورا

ستاره های ترکمنی در آسمان ترکمن صحرا می درخشیدند

و ماه ترکمنی در آیئنۀ رودخانه خنجری خونین بود

جانیان آتش گشودند

و فریاد "زنده باد خلق، زنده باد شوراها"

در عطر خون پیچید

و چون صاعقه ای خونین

از "یورت شیخان" تا "اینچه برون"

و از "کمیش تپه" تا "شیخ لر" آتش گرفت

نگاه کن، نگاه کن

این دریای پرچم های سرخ

که بر دست کودکان ترکمن صحرا به گردش در آمده است

خون دلاوران ترکمن صحراست

خون صیادان و کشتگران است

خون زمین و شوراست

خون آوازه خوان رفقاست

خون آوازه خوان توست، توماج

آ...ی توماج، توماج

داس خونین دهقانان، توماج

تور خونین صیادان، توماج.

اسفند ماه پنجاه و هشت

سیاسی- بیانیه کانون فرهنگی- سیاسی خلق تورکمن

2012-02-14T10:21:00.000-08:00

بیانیه کانون فرهنگی- سیاسی خلق تورکمن

دربارۀ تحریم "انتخابات" مجلس نُهم رژیم !

نُهمین دورۀ برگزیدگان افرادی برای مجلس نهم رژیم از میان نامزدانی که "التزام" بیشتری نسبت به بقیه به "ولایت مطلقۀ فقیه" دارند، در شرایطی متفاوت از دوره های قبل آغاز شده است. شرایطی که نفس گیرتر شدن حلقۀ تحریمهای جامعۀ جهانی بر گردن رژیم و افزوده شدن بر احتمال حملۀ نظامی به ایران و امنیتی تر شدن شدید فضای "انتخاباتی"، همراه با تشدید تضعییقات علیه منتقدین و مخالفین داخلی از مشخصات بارز آن است. تا جائیکه خامنه ای از زبان نمایندۀ خود "انتخابات مجلس نهم" را "شبیه میدان مین" توصیف کرده که "باید آگاهانه و گوش بفرمان رهبری و با بصیرت از این میدان عبور" کرد! مشاور دادستانی کل رژیم نیز با برشمردن "۲۵ مورد از جرمهای انتخاباتی"، در جهت وادار کردن مردم به مشارکت در آن "تحریم انتخاباتی" و حتی "هجو انتخابات" را در رأس جرایم قضایی قرار داده است!

اما، علیرغم این توصیفات و تهدیدات شدید، برای اولین بار در تاریخ این رژیم، موازنۀ قوا بسود طرفداران تحریم برهم خورده و گروهها و سازمانهای شرکت کننده در تحریم تحت عناوینی چون، "بایکوت" و "بلاموضوع بودن شرکت در آن" از مرز اپوزیسیون شناخته شدۀ رژیم فراتر رفته و علاوه بر "اپوزیسیون میانه رو"، همۀ اصلاح طلبان طرفدار جمهری اسلامی، روحانیون و مراجع، حتی افرادی از عناصر سرشناس رژیم و زندانیان سیاسی را دربر گرفته و از معماران اصلی این رژیم چون رفسنجانی نیز به شیوه و به زبان خاص خود اعلام داشته اند که: "در انتخابات آینده، حزب، داوطلب و کسی را تعیین نکرده ام"!

رژیم با تمام قوا و با فریب و تهدید سعی در گسترش دامنۀ مشارکت مردم در این "انتخابات" را دارد. در حالیکه هیچگاه به مشروعیت مردمی نه محتاج و نه متکی بوده و مشروعیت خود را تاکنون مدیون ایدئولوژی دینی نمایندگی خودخواندۀ نیرویی فرا زمینی و فرا انسانی به ایران بوده است. به این مشروعیت زمینی رژیم تنها برای بکارگیری گستردۀ نیروی قهر در میان مردم احتیاج دارد که بدون آن نیروهای سرکوبگرش، دچار تردید و دودلی در ارتکاب هرچه بیشتر جنایت علیه مردم خواهند شد!

اما، مردم دیگر پی برده اند که بجز تحریم مطلق این رژیم جانی و فاسد، هیچ روزنۀ امیدی بسوی آزادی، دمکراسی و عدالت در ایران گشوده نخواهد شد و رأی آنها تنها برای زدودن تردید در میان نیروهای قهر برای سرکوبی هرچه بیشتر خود آنها از طرف سردمداران این رژیم بکار می آید و بس!

- سخنی با کاندیدادهای تورکمن !

طبق آخرین اخبار، تاکنون ۱۳۹ نفر از استان گلستان که بخشی از تورکمنستان جنوبی میباشد، خود را، یا آنها را نامزد کاندیداتوری مجلس نهم رژیم کرده اند که در میان آنها تعدادی تورکمن نیز وجود دارند. روی سخن ما نیز در اینجا با این افراد استکه دیگر بدانند که این تنها کانون فرهنگی- سیاسی خلق تورکمن در ایران نیست که در رفراندم "آری یا نه" رژیم، مردم را تشویق به رأی "نه" میکرد و یا بصورت پیگیر تمامی "انتخابات" رژیم در طول حیات آنرا تحریم کرده است. دیگر دامنۀ جنبش تحریم نه تنها تمامی اپوزیسیون رژیم، بلکه حتی پایوران و کارگزاران اصلی و بنیانگذاران خود آنرا نیز دربر گرفته است. در مقابل، دامنۀ مشارکت در "انتخابات" دورۀ نهم مجلس اسلامی، تنها به گروههایی چون "جبهۀ متحد اصولگرایان، جبهۀ پایداری به انقلاب اسلامی، جبهۀ ایستادگی ایران اسلامی، جبهۀ پیروان خط امام و رهبری، جمعیت فدائیان رهبر، مؤتلفۀ اسلامی، جمعیت انصار المهدی" که تماما "ذوب شدگان در ولایت مطلقۀ فقیه" و در اصل تماما یک گروه میباشند و به جناح احمدی نژاد که اختلافی با آنها بجز بر سر تقسیم قدرت و ثروت ندارد و به آدمخواران اسلامی معروف چون، "انجمن حجتیه" و "سازمان فدائیان اسلام" محدود شده است!

مجلسی که شما برای ورود بدان به رقابت پرداخته اید، چیزی بیش از یک مهر لاستیکی تأئید و قانونی کردن فرمایشات و اوامر رهبر خودکامۀ رژیم نیست. آیا عضویت در آن ارزش آنرا دارد که خود را در مقابل مردم تحریم کنندۀ ایران، اپوزیسیون و مخالفین گستردۀ رژیم و علیه منافع ملی ملت خود قرار داده و در کنار فاسدترین و جنایتکارترین افراد در تاریخ ایران قرار بگیرید؟

آیا برخورداری از حقوق و مزایای نمایندگی مجلس که چیزی بجز بهره بردن از رانت نفتی متمرکز شده در رأس هرم جنایت و خیانت که تنها از طریق چپاول و غارت منابع ملی ایران و فقر و فلاکت مردم، حاصل شده است، ارزش پایمال ساختن شخصیت و شأن انسانی خود و شریک شدن در این غارتگری را دارد؟

آیا پذیرش شرط "التزام به ولایت مطلقۀ فقیه" جهت نمایندگی در مجلس اسلامی که معنایی بجز پذیرش دو اصل متمایز "امامت و عدل" شیعه با مذهب تسنن ندارد و به بیانی دقیقتر معنایی بجز شیعه شدن و خروج از تسنن ندارد، ارزش یدک کشیدن نمایندگی بدون موکلی ملت خود را دارد؟ نمایندگی ایکه هیچگاه مصدر امر خیری برای ملت تورکمن نبوده، آیا ارزش آنرا دارد که به رژیم اجازه داده بشود تا با دمیدن به آتش تنور تبلیغاتی در میان افراد مختلف با بکارگیری و برجسته ساختن تفاوتهای طایفه ای، ساختار اتنیکی تورکمنها را همانند هر دوره از "انتخابات" مجلس اسلامی، تاحد ساختاری قبیله ای- طایفه ای به عقب بازگرداند؟

این افراد نباید به این امید واهی و در اصل به فریب و توجیه خود متوسل بشوند که با عضویت در مجلس اسلامی می توان مسایل ملت تورکمن را بگوش مسئولین رژیم رسانید و در جهت حل آنها گامی هرچند کوچک می توان برداشت و یا عضویت یک تورکمن در مجلس بهتر از عضویت یک نفر سیستانی بعنوان نمایندۀ آن است! اما، تجربه نشان داده استکه عملکرد به اصطلاح نمایندگان تورکمن نیز در این مجلس تاکنون بهتر از همان زابلی های نماینده نبوده و این افراد حتی نمونه های زیادی از پیش فروش نوبت نطق پیش از دستور جلسات علنی مجلس به نمایندگان فارس را از خود برجای گذاشته اند. از سوی دیگر این به اصطلاح نمایندگان هیچگاه بعداز ورود به مجلس رژیم شهامت طرح مسائل عدیدۀ ملت تورکمن در آنرا نداشته و منافع حقیر خود را به منافع ملی ملت خود ترجیح داده اند و اصولا حل مسئلۀ ملی و رفع تبعیض ملی از ملت تورکمن در توان و چهارچوب جمهوری اسلامی بعنوان عامل اصلی و مستقیم این ستم نمی گنجد. خود این رژیم نیز بهتر از هرکس دیگر آنرا از بدو انقلاب با کشتار دسته جمعی و چندبارۀ تورکمنها و با اعدام و زندان و تبعید اجباری بخش آگاه، ملت ما به خارج از کشور بخوبی به اثبات رسانیده است! بنابراین بهتر استکه همان زابلیها، نمایندگی رژیم در میان مردم را یدک بکشند تا فردا تورکمنهایی بعنوان نمایندگان آخرین دورۀ مجلس اسلامی، مورد پیگرد و محاکمۀ دولت بعداز این رژیم قرار بگیرند!

ما، با در نظرداشت این تفاصیل و بنابه تجارب سیاسی خود به این افراد صمیمانه توصیه میکنیم که از نامزدی خود برای مجلس نهم رژیم که احتمالا در شرایط تحریم خردکننده و تهدید روزافزون حملۀ خارجی به آن و نارضایتی در حد انفجار مردم و سرریز شدن بدنۀ آن و وسعیتر شدن شکاف در رأس هرم قدرت و انزوای هرچه بیشتر هستۀ اصلی خودکامگی آن، آخرین "انتخابات" مجلس آن خواهد بود، اعلام انصراف نمایند و در کنار مردم و پیشروان ملت خود جای بگیرند!

سه شنبه ۲۵ بهمن ۱۳۹۰ برابر با 14 فوریه 2012

کانون فرهنگی- سیاسی خلق تورکمن

آدرس فیس بوک کانون:
http://www.facebook.com/#!/groups/tumach/

2012-02-06T09:37:00.000-08:00

تبلیغات جمهوری اسلامی در ترکمنیستان کم کم چهره حقیقی خودش را نشان می دهد. این عکس از ویدئو کلیپ "حالیچی گلین" برداشته شده. خواننده مهری آنناگلدیووا روسری سبز منقش به آرم ج. اسلامی را بر سر دارد. قبل از این نیز ج. اسلامی با توزیع مجانی ساعت و جانمازی منقش به تصویر خمینی و دیگر سران ج. اسلامی به تبلیغات اسلامی در ترکمنستان پرداخته و تورهای سفر مجانی به قبر خمینی و امام رضا گذاشته بود. تفسیر بیشتر با شماست.

Eýran Yslam respublikasy Türkmenistanda öz ideýalaryny propaganda edýär. Biziňkiler bolsa oňa derwaýys bomaýarlar. Bu surat "Halyçy gelin" diýen wideo klipden alyndy. Aýdymçy Mähri Annageldiýewa Eýan yslam respublikasynyň gebi bilen!!! Siz nähili oýlanýarsyňyz?

2012-02-06T06:35:00.000-08:00

چرا دولت تورکمنیستان با استفاده از این قرارداد در راه آزادی دو تن از تبعه خویش که در ایران زندانی هستند اقدام نمی کند؟

-------------------------------------
مقام‌های ایرانی می‌گویند که موفق شده‌اند ، ۷۰۰ زندانی تبعه ایران را در خارج از این کشور آزاد کنند.
علی اکبر صالحی، وزیر امور خارجه ایران به پایگاه اطلاع رسانی دولت این کشور گفته است که این افراد در سال جاری خورشیدی آزاد شده‌اند.
به گفته او وزارت خارجه ایران خود را "موظف به رفع مشکل ایرانیان در هر جای دنیا" می‌داند.
ایران با برخی از کشورها از جمله چند همسایه خود قرارداد استرداد مجرمین امضا کرده است.
بر اساس این توافق، اتباع دو کشور طرف قرارداد در صورتی که در دادگاه های کشور میزبان محکوم به زندان شوند، می‌توانند دوران محکومیت خود را کشور خودشان طی می‌کنند. (بی بی سی)

http://www.bbc.co.uk/persian/iran/2012/02/120206_l23_iranian_prisoner_free_salehi.shtml
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
چاری محمد مرادف، تبعه ترکمنستان از جمله افرادی است که در جریان حوادث پس از انتخابات ریاست جمهوری سال ۸۸ بازداشت شده است و تاکنون در زندان اوین محبوس است.

تارنمای کلمه گزارش داده است که یکی از اتهامات اصلی این زندانی تهیه‌ی عکس و فیلم از یکی از تجمع های اعتراضی مردم بوده است. او یک روز به همراه نامزدش در یکی از خیابانهای تهران با صحنه تظاهرات مردم مواجه می شود و از درون اتوبوس مانند بسیاری از مردم اقدام به برداشتن فیلم و عکس می کند. نیروهای اطلاعاتی پس از بازداشت او همین چند عکس و فیلم را بهانه قرار دادند تا به اتهام جاسوسی و تبلیغ علیه نطام جمهوری اسلامی، او را به ده سال حبس محکوم کنند.

محمد مرادف همچنین به اتهام همکاری با یک بازرگان تبعه ترکمنستان که تنها چند روز مترجم او بوده، به ده سال زندان دیگر محکوم می‌شود که در نهایت مجموع محکومیت حبس او به ۲۱ سال می‌رسد.

او بیش از ۲۶ ماه است که بدون حتی یک روز مرخصی در بند ۳۵۰ زندان اوین به سر می برد و اقدامات وی برای اعاده دادرسی و تلاش های سفارت ترکمنستان برای خلاصی او به نتیجه ای نرسیده است.

مرادف متولد سال ۱۳۵۵ و فارغ التحصیل رشته علوم سیاسی از دانشگاه تهران است که از راه مترجمی در ایران کسب در آمد می کرده است. او هنگام بازداشت دانشجوی کارشناسی ارشد رشته دیپلماسی و سازمان های بین المللی در دانشکده روابط بین الملل وزارت امور خارجه بود. وی تحصیلات خود را با بورسیه وزارت علوم ترکمنستان و وزارت علوم ایران گذرانده و در زمان بازداشت در حال نوشتن پایان نامه اش بوده است. (http://www.rahana.org/archives/44677)
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
باتور شاه محمد اف تبعه کشور ترکمنستان که هم اکنون در بند ۳۵۰ زندان اوین است توسط شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب به اتهام جاسوسی برای روسیه به ۲۰ سال حبس محکوم گردیده است.

بر اساس خبرهای رسیده به کلمه، حکم شاه محمد اف عینا در دادگاه تجدید نظر تایید شده و وی در حال گذراندن دوران محکومیت خود است. با این وجود

سفارت ترکمنستان و وزارت خارجه این کشور هیچ تلاشی برای آزادی این شهروند ترکمن نکرده اند.

باتور در ۱۸ تیر ۸۸ بازداشت شد و پس از ۵۰ روز انفرادی و ۴ ماه حضور در بند ۲۰۹ وزارت اطلاعات به بند ۳۵۰ منتقل شد. در تمام این مدت امکان تماس و دیدار با خانواده خود را نداشته است.

شاه محمداف که مبتلا به بیماری کلیوی است نیاز به رسیدگی خارج از زندان در بیمارستان دارد.

بر اساس این گزارش، جاری محمد مرادف دیگر شهروند ترکمنستان که دانشجوی علوم سیاسی دانشگاه تهران است به ۲۱ سال حبس محکوم شده است و با توجه به این که خانواده وی در ایران نیستند برای تامین برخی از هزینه های جاری زندان خود کارهای شخصی برخی دیگر از زندانیان را انجام میدهد.
http://www.kaleme.com/1390/08/26/klm-80544/?theme=fast

http://www.rahana.org/archives/44677

www.rahana.org

کانون فرهنگی- سیاسی

2012-01-21T02:52:00.000-08:00

چرا این همه سردرگمی است؟ چرا از نام کانون اینگونه غیرمسئولانه سوء برداشت و استفاده می شود؟ آیا کسانی که به این همه پریشانی و پراکندگی دامن می زنند نمی دانند که باید جوابگو باشند؟

"مهر" کانون که در سال 1358 بطور رسمی استفاده میشد و در آن عنوان اصلی کانون را مشاهده می کنیم!

سردرگمی (1)

http://ilguji.blogspot.com/

TÜRKMEN MEDENI we SYÝASY OJAK

کانون فرهنگی و همیاری ترکمن

این وبلاگ، نشریه ی الکترونیکی " کانون فرهنگی وسیاسی خلق ترکمن- واحدآلمان " می باشد .

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سردرگمی (2)

- http://medeniturkmen.blogspot.com/

کانون فرهنگی و همبستگی ترکمنهای ایران

- Iranian Turkman Cultural and Solidarity

این وبلاگ، نشریه دیجیتالـی کانون فرهنگی وسیاسی خلق ترکمن- واحد انگلستان " می باشد"
This blog is belong to Iranian Turkman Cultural and Solidarity Union – England

ایل گویجی نشریه دیجیتالـی کانون فرهنگی وسیاسی خلق ترکمن- واحد انگلستان

سردرگمی (3)

http://kanuntribun.blogspot.com/

ایل گویجی

نشریه الکترونیکی "کانون تریبون" تا راه اندازی وبسایت ایل گؤیجی ارگان شورای همآنگی کانون فرهنگی و سیاسی خلق ترکمن ایران

نشرّیات شورای همآهنگی کانون فرهنگی و سیاسی خلق ترکمن

Gökdepe tragediyasy

2012-01-12T12:00:00.000-08:00

گؤک دپه تراژدیسی (کولونیالیزم ینگ دؤورینده تورکمن قوربانلارینی، یادلاما گونی)
-------
تورکمنلر، کولونیالیزم ینگ قارشیسیندا واطانی قوراماقدا، و اللریندن آلینان حق – حقوقلاری قایدیپ آلماق یولوندا قوربان بولان لارینی اونوتمادی و اونوتماز.
تۆرکمنلر، 12 - نجی ژانویه گونی، اؤز واطانینی، دوغدوق توپراغینی قوراپ قربان بولونلاری یادلایارلار.
اورسیت پادشاسی نینگ قوشونی 19- نجی عاصیرینگ 2 - نجی یاریمیندا، تورکمنلری اؤز توپروغیندا اوچ گزک قیردی. ایلکینجی گزک 1873 نجی ییلدا "داش اوغوز" ولایاتیندا یاشایان تورکمنلری، و موندان 130 ییل اؤنگ، 1881- نجی یئلئنگ باشیندا گؤگ دپه قالاسیندا ، اوچونجی گزک تورکمنصحرالی تورکمنلری 1916 نجی ییلینگ دسامبر آییندا وحشیانا چوزوشلار بیلن غیریپ تالادیلار.
... تورکمنستان جمهورییتی، قاراشسیز بولوندان سونگ، "واطان، و ایل- گون اۆچین شهید بولان قاهریمانلار"، 12 – نجی ژانویه "حاطیرا گۆنی" آدی بیله گچیریلیأن دابارالاردا یادلانیار، و صاداقا بریلیپ دوغا اوقالیار.
تورکمنلر شهیدلری نینگ حاطیراسینی اونوتماز و یادلاما دابارالار گچیرمک بیلن یورکلریندأکی "اوچمئز اودی" ابدی یاشادیار.

تورکمن حالقی نینگ مدنی وسیاسی اُجاغی 2012-01-12 / 22 دی 1390

ادامه ورودی

سیاسی- درباره تشکل ملی

2012-01-05T08:56:00.000-08:00

قدمی بردارید!

بازهم درباره ضرورت تشکل و کار جمعی

روزی مولانا جلال الدین مولوی را برای ایراد سخن به محفلی دعوت می کنند. مکان مملو از جمعیت بود و مولانا نمی توانست وارد مکان شود. بناچار از در عقبی وارد شد. کسی که وی را می شناخت با صدای بلند رو به جماعت می کند و می گوید: "قدمی بردارید" که منظورش کمی حرکت کنید تا راه برای مولانا باز شود. مولانا می گوید: "لپ کلام من همین بود- قدمی بردارید" و از همانجا بازمیگردد.

نسلی که ما متعلق به آن هستیم دوران پرتلاطمی را پشت سرگذرانده و دوران سراسر التهاب آمیزی را سپری می کند. دورانی که در آن پیش بینی وقایع، تحلیل و آنالیز آن چندان آسان نیست. سیر رویدادها و حوادث آنچنان متحول و شتابان استکه برنامه ریزی سیاسی درایت و آگاهی و البته خرد جمعی می طلبد و اینجاست که بار دیگر ضرورت کار دسته جمعی و گروهی آنهم در یک تشکل منظم خود را نشان می دهد.

جامعه شناسی سیاسی و مطالعه وقایع یکصد ساله اخیر تورکمنهای ساکن ایران بخوبی نمایانگر این است که مردان مبارز ما چسان در میدان عملی نبرد علیه خودکامگان رشادتهای وصف ناپذیری از خود نشان داده اند، چسان آنها برای حاکم شدن سرنوشت و مقدرات خویش بر سرزمین آبا و اجدادی شان جنگیدند... ولی متأسفانه بهنگام مصالحه/مذاکره و یا گفتگو با طرف مقابل- اساسا نمایندگان حکومت نتوانستند کارآیی خوبی از خود نشان دهند. چرا؟ در این مورد به چند مثال کوتاه بسنده می کنم.

دوره اول مبارزات (1303-1290)

در اوج مبارزات جمهوریخواهی سالهای 1300 برهبری عثمان آخون، حاکم استرآباد نمایندگانی را نزد رهبران جنبش به کومیش تپه می فرستد و از آنها را برای مذاکره به شهر دعوت می کند ولی عثمان آخون از رفتن ابا داشته بجای خود وکلائی را می فرستد که آنها نتوانستند مضمون اصلی خواسته های تورکمنها را دقیقا بیان کنند و تنها چند طلب فرعی نظیر آزادی زندانیان تورکمن و برگرداندن سواران تورکمن در خدمت حاکم را مطرح می کنند. در واقع عدم وجود یک تشکل سیاسی مجرب و آبدیده سبب شکست مذاکرات می شود. (البته تحریکات حاکم و جنگ طلبی حکومت مرکزی را نباید فراموش کرد) در صورتی که در آن دوره تشکل سیاسی مجربی در تورکمنستان شمالی شکل گرفته بود. روشنفکرانی چون حان یوموت/یومودسکی، آرازمحمد وفایف، سرهنگ عوض بایف با تورکمنهای ساکن ایران در تماس بوده و از نزدیک جنبش اترک-گرگان را تعقیب می کردند، ولی سران جنبش جمهوریخواهی نتوانستند مثل آزادیخواهان آذربایجانی حزبی مانند سوسیال دمکراسی را تشکیل داده موثرتر وارد صحنه نبرد شوند و بدین ترتیب جنبش این دوره از ملت ما شکست خورد و تجربیات آن در تاریکی دهه ها مدفون و ازدسترس نسل بعدی دور گردید.

دوره دوم (1332-1320)

با فرار و یا تبعید رضاشاه و بازشدن فضای نسبتا دمکرات در ایران اشغالی، این بار روشنفکران تورکمن گرد حزب توده جدیدالتأسیس گرد آمدند. حزب در دوران فعالیت خویش در منطقه حتی یکبار هم که شده مسئله خودمختاری را مطرح نکرده و این شعار را در سرلوحه کار خویش قرار نداد. در صورتی که حزب دمکرات کردستان و فرقه دمکرات آذربایجان تمامی فعالیت خویش را در راستای بدست گرفتن امور منطقه بدست خویش قرار داده بودند و حزب بناچار از برنامه های آنان در مناطق یاد شده پیروی می کرد. روشنفکران تورکمن هوادار حزب توده بنابه مشی مسئول حزب در گرگان احمد قاسمی، فقط در متینگها و تجمعات سیاسی به انتقاد از حکومت قوام السلطنه می پرداختند و یا شعار زنده باد آذربایجان را سر می دادند. تنها در اثر سخنرانی های افشاگرانه مسئول کمیته ایالتی حزب در گنبدقابوس مرحوم غایب بهلکه بود که نخست وزیر- قوام السلطنه هیأتی را برای بررسی اوضاع منطقه به گنبد می فرستد. در واقع فقدان یک تشکل ملی خودجوش و برخاسته از دل توده ها و برهبری روشنفکران ملی سبب شکست این دوره از جنبش گشت و با دستگیری و شکنجه فعالین تورکمن بازهم سکوتی مرگبار بر منطقه حاکم گشت و این سکوت تا سالهای 50 شمسی ادامه یافت و بعلت عدم مکتوب سیر و نحوه جنبش، متأسفانه نسل بعدی نتوانستند از تجربیات آن دوره استفاده ببرند.

دوره سوم (1368-1357)

در اواخر سلطنت محمدرضاشاه، با وجود اختناق شدید و پیگرد سیاسی و جو پلیسی و بگیر وببندهای ساواک عده ای از روشنفکران تورکمن توانستند در محافل خویش در راستای حفظ فرهنگ ملی تا حد ممکن کوشیدند و عده ای بخاطر همین فعالیت به زندان افتاده تحت شکنجه قرار گرفتند. با اوجگیری مبارزات مردمی علیه رژیم عمدتا دانشجویان تورکمن در نتیجه آشنایی با گروههای سیاسی مبارز نظیر چریکهای فدایی، تشکلی بنام "فدایئان ترکمن" را برپا و با برپایی نمایشگاه عکس و کتاب در گنبدقابوس و پخش اعلامیه تا مرحله سقوط رژیم به فعالیت پرداختند که در نتیجه این اقدامات در 26 دیماه سال 1357 نخستین تشکل سیاسی و فرهنگی ملت تورکمن بنام "کانون فرهنگی و سیاسی" آغاز به فعالیت نمود. "کانون" فعالیت خویش را با شدت تمام در راستای حکومت خودمختار، تأسیس ایالت تورکمنصحرا، بازگرداندن زمینهای غصبی و نیز حفظ میراث فرهنگی ادامه می داد. سازمان چریکهای فدایی نیز برای کسب پرستیژ و بالا بردن وجهه انقلابی خویش و گرفتن امتیاز از حکومت اسلامی در کنار جنبش تورکمنصحرا قرار گرفته از آن دفاع میکرد که این حرکت آنها و میدان دادن گروه "پیشگام تورکمن" به چریکها سبب خطایی بزگ شد که در نتیجه آن رژیم به بهانه سرکوبی چریکهای کمونیست، تر و خشک را باهم سوزاند و سبب شکست سخت جنبش این دوره گردید. رهبران جنبش ترور شدند، تعداد زیادی در جنگ بهلاکت رسیدند، عده ای پس از دستگیری در بیدادگاههای رژیم به جوخه های مرگ محکوم شدند، عده ای به اسارت در آمدند و عده ای نیز مجبور به ترک وطن شدند.

در دوران مهاجرت به اتحادجماهیر شوروی سابق و حمایت حرب کمونیست شوروی از فدائیان اکثریت، روشنفکران تورکمن نتوانستند مستقلانه به فعالیت خویش ادامه دهند زیرا همه چیز باید با تأئید و موافقت سازمان پیش میرفت. نشریه "ایل گویجی" ارگان "کانون" به زائیده و در واقع بعنوان ضمیمه نشریه "کار" منتشر میشد. با روند جریان سیاست شفافیت و بازسازی گارباچوف، تعدادی از روشنفکران تورکمن که توانسته بودند از دیوار آهنین به غرب (اروپا) مهاجرت کنند جریان مستقلی بنام "تورکمستان ایران" را بعنوان ارگان "کانون" براه بیاندازند، تعدادی از صف سازمان خارج و تعدادی نیز راه بیابینی را در پیش گرفتند. "جریان موسوم به بازسازی کانون" و ادامه دهندگان نشر "ایل گویجی" از این گروهند. بتدریج و با طولانی شدن دوران مهاجرت تعدادی نیز از صف کانون بریده برای خود راه نوینی را با عنوان "تازه یول" برگزدیدند و فاتحه کانون را با نوشتن مقاله ای تحت عنوان "کانون، آن مرحوم بزرگوار" خواندند. عده ای نیز "ایل گویجی در خدمت کنفرانس سراسری" را براه انداختند و... که بررسی هریک از این جریانات از حوصله این مقاله خارج است.

در سالهای اخیر بار دیگر ایده حفظ مواریث "کانون" در بین تعدادی از فعالین سابق رشد یافت و اینبار با براه انداختن نشریات الکترونیکی از عقاید خویش در راستای حفظ تشکل ملی یعنی "کانون فرهنگی و سیاسی" دفاع کردند. با تعدد نشریات و وبلاگها و سایت های مربوط به فعالین تورکمن اینبار پدیده فعالیت انفرادی جای خویش را به کار دسته جمعی و تشکیلاتی داد که این پروسسه تا به امروز ادامه دارد.

با گسترش مبارزات ضد دیکتاتوری در ایران و افشاگری جنایات رژیم در سطح بین المللی و شرکت تعدادی از فعالین تورکمن در اجلاس حقوق بشر سازمان ملل متحد و دیگر نهادهای بین المللی بار دیگر کار دسته جمعی و تشکیلاتی ضرورت خویش را بعینه نشان داد. فعالین تورکمن که به کار دسته جمعی اعتقاد دارند با نوشتن مقالاتی به اهمیت این مسئله می پردازند.

"آب در خانه و ما تشنه لبان می گردیم"

آنهایی که به هر شکلی با ادامه فعالیت "کانون" مخالفند معتقدند که این تشکل مستقل نبوده و دنباله رو چریکها می باشد. گویا اینان فراموش کردند که خود بانیان این حرکت بودند و خود در بوجود آمدن این مسئله دخیل اند. حالا که آنها صف خویش را از جریانات به اصطلاح سراسری جدا کردند، چرا برای استقلال و برپایی "کانون فرهنگی و سیاسی مستقل" فعالیت نمی کنند؟ چرا رسالت تاریخی خویش را نیمه کاره رها می کنند.

همه ما برای گرفتن اقامت در کشورهای مختلف اروپایی خود را از فعالین کانون معرفی کرده که برای خلاصی جان خویش مجبور به مهاجرت شده ایم که این بیانات در پرونده ما در اداره مهاجرت و پلیس این کشورها محفوظ می باشد، چرا امروزه به ابهت سازمانی که با نام آن برای خود زندگی نسبتا مرفه ای در این کشورها بوجود آورده پشت می کنیم و آنرا نادیده می نگاریم.

مگر غیر از این استکه احزاب و سازمانهای مختلف در طول حیات خویش با اشتباهات فاحش و شکست های عدیده ای روبرو شده و باز با تجربه اندوزی از شکست هایشان مصممانه به فعالیت خویش ادامه می دهند و چرا ما نتوانیم با ترمیم نواقص کانون دوباره با اراده ای عظیم در کنار هم باشیم. اگر بخواهیم می توانیم.

نام و آوازه "کانون فرهنگی و سیاسی خلق ترکمن"، "ستاد مرکزی شوراهای ترکمن صحرا"، "سرزمین شوراها"، نام توماج ها در سراسر ایران طنین انداز است، سازمانهای مدافع حقوق بشری ایران و نیز نهادهای بین المللی تنها با نام "کانون" بعنوان مدافع متشکل و منظم آشناست. چرا قدر داشته هایمان ندانسته دوباره نیرو و وقت خویش را در ایجاد تشکلی موهوم صرف کنیم. ما باید برای شناساندن ظلمی که بر ملتمان می شود و افشای جنایات رژیم بر گرد "کانون" این تشکل ملی مان جمع شویم و دوباره شعار "آغزی بیره تانگری بییر، آغزی آلانی غانگری بییر" ، "ایل گویجی، سیل گویجی" سردهیم.

آقمیرات گورگنلی

پنجم ژانویه 2012

Türkmeni öwreniş Merkez

Göreşjeň ýigitler

Ene dilim انه دیلیم

Türkmen halkynyň Medeni we syýasy ojagy, Başar Asad režiminiň Humasdaky gyzgynçylygyny, ylaýta-da Türkmenleri gyrmagyny berk ýazgarýar.

Bir Türkmen şehidiیکی از شهدای تورکمن سوریه

کانون فرهنگی- سیاسی خلق تورکمن کشتار انسانهای بیگناه شهر حمص بویژه تورکمنها را توسط رژیم ددمنش سوریه شدیدا محکوم می نماید. 16 فوریه 2012

سیاسی- بیانیه کانون فرهنگی- سیاسی خلق تورکمن

Eýran Yslam respublikasy Türkmenistanda öz ideýalaryny propaganda edýär. Biziňkiler bolsa oňa derwaýys bomaýarlar. Bu surat "Halyçy gelin" diýen wideo klipden alyndy. Aýdymçy Mähri Annageldiýewa Eýan yslam respublikasynyň gebi bilen!!! Siz nähili oýlanýarsyňyz?

کانون فرهنگی- سیاسی

TÜRKMEN MEDENI we SYÝASY OJAK

کانون فرهنگی و همیاری ترکمن

نشرّیات شورای همآهنگی کانون فرهنگی و سیاسی خلق ترکمن

Gökdepe tragediyasy

تورکمن حالقی نینگ مدنی وسیاسی اُجاغی 2012-01-12 / 22 دی 1390

ادامه ورودی

سیاسی- درباره تشکل ملی

Bir Türkmen şehidi
یکی از شهدای تورکمن سوریه

کانون فرهنگی- سیاسی خلق تورکمن کشتار انسانهای بیگناه شهر حمص بویژه تورکمنها را توسط رژیم ددمنش سوریه شدیدا محکوم می نماید.
16 فوریه 2012